Parti associé et fondateur de l’UMP, présidé par Christine Boutin, le Parti Chrétien-Démocrate a une vocation : donner à la France une nouvelle génération de responsables politiques qui fondent leur engagement sur le respect de la personne, de sa conception à sa mort naturelle.

1. Pourquoi un Parti Chrétien-Démocrate en France ?

Le 20 juin 2009, le Forum des Républicains sociaux a choisi de changer de nom pour devenir Parti chrétien-Démocrate. Les périodes de grande mutation nécessitent en effet de nommer clairement ses références. Loin de s’opposer, la tradition chrétienne et la démocratie se complètent, s’additionnent, se renforcent. Fondée sur la notion de bien commun et soucieuse de la dignité de toute personne et d’abord des plus faibles, la pensée sociale chrétienne est un formidable moteur de confiance en l’avenir !
Or, à droite comme au centre, beaucoup ont abandonné les valeurs chrétiennes. Il nous a donc semblé nécessaire de rendre visible au sein de la majorité présidentielle une formation se réclamant l’héritière légitime d’un courant politique actif en France et en Europe depuis plus de cent ans, mais avec l’audace d’une imagination nouvelle.

2. Le Parti Chrétien-Démocrate est-il confessionnel ?

Nous ne sommes pas un parti confessionnel ni le porte-parole de quelque église que ce soit.Il y a des chrétiens dans beaucoup d’autres partis politiques, et il y a au PCD des gens qui ne le sont pas.
Notre parti assume les idées-forces du christianisme social : dignité inaliénable de la personne humaine de la conception à la mort naturelle, primauté de la famille et des corps intermédiaires, attention privilégiée aux plus fragiles d’entre nous, subsidiarité, liberté de marché et intervention de l’Etat régulateur, dignité du travail et liberté d’entreprendre, propriété privée et préoccupation sociale, liberté d’enseignement et laïcité sereine… Nul besoin de présenter un certificat de baptême pour partager ces convictions !

3. Comment concevez-vous les rapports entre religion et politique ?

Le christianisme l’a exprimé dès l’origine par la bouche du Christ : « Rendez à César ce qui est à César et à Dieu ce qui est à Dieu. » Le pouvoir spirituel et le pouvoir temporel sont distincts. Cela veut dire que ce n’est pas le clergé qui dirige l’Etat. Cela ne veut pas dire qu’on soit tenu de faire de la politique sans convictions religieuses ! De surcroît, la pensée sociale chrétienne est universelle. Nous demeurons plus que jamais ouverts à tous et invitons tout homme de bonne volonté qui se soucie de la place de l’homme dans la société à nous rejoindre !

4. Existe-t-il des liens entre le Parti Chrétien-Démocrate et des partis européens de la même "famille" ?

Notre pays a une histoire tumultueuse avec la laïcité, mais beaucoup de nos voisins européens vivent cela de manière plus évidente et naturelle. Nous avons tout à gagner à les regarder de près pour nous en inspirer. A cet effet, nous entretenons des relations étroites avec les différents partis européens qui ont une référence chrétienne.
C’est dans ce sens qu’à l’occasion du 9 Mai 2010, le PCD a lancé l’année Robert Schuman. Notre objectif est de fédérer un réseau européen chrétien-démocrate : partis politiques, ONG, think tanks réunis par la volonté de redevenir un élément moteur de la construction européenne et de promouvoir une ‘Europe des projets’, forte de ses convictions et de son histoire, de ses nations, de sa vision d’avenir. A nos yeux, s’appuyer sur Robert Schuman, c’est remettre l’Union européenne sur les rails d’une construction à la fois audacieuse et réaliste, c’est dépasser les égoïsmes nationaux sans nier les patries et concevoir l’Europe comme communauté culturelle au sens le plus élevé de ce terme.

5. Quelle est la priorité du PCD en ce début de XXIe siècle ?

Après l’action sociale menée par les chrétiens sociaux au XIXe siècle et le rôle des démocrates chrétiens comme Robert Schuman en faveur de la paix et de la construction européenne au XXe siècle, la tradition sociale chrétienne doit désormais affronter la question de la place de l’homme face aux enjeux financiers, scientifiques, économiques ou environnementaux.
Les trois principaux axes de travail du PCD reflètent cette priorité : remettre l’économie au service de l’homme ; défendre l’homme dans son intégrité ; promouvoir indissolublement l’écologie humaine et l’environnement.
Par exemple, vis-à-vis de la question centrale de l’écologie, nous affirmons que le respect de l’environnement et le respect de l’homme ne se divisent pas. On ne sauvera pas la planète contre l’homme. Le PCD milite pour une « écologie responsable ». Cela veut dire que, oui, il faut cesser une exploitation éhontée des ressources au mépris de la Terre mais surtout au mépris de l’homme et en particulier des pauvres et des plus faibles. Il faut, bien sûr, se préoccuper de l’avenir de nos enfants et leur laisser une Terre habitable, mais il ne faut pas faire de la Terre une nouvelle déesse et considérer l’homme comme un gêneur et un prédateur impénitent. Nous plaidons pour la recherche d’une harmonie nouvelle, où l’on s’attache à orienter la croissance au service d’un vrai développement de tout homme.

6. Quelles actions le PCD a-t-il mis en oeuvre depuis sa création pour accroître son influence et sa visibilité dans le paysage politique francais ?

Le PCD a vocation à être une force de proposition politique à part entière. Les grands sujets politiques d’actualité (la crise économique mondiale, les défis familiaux et bioéthiques, l’environnement) sont des sujets vitaux, à forte connotation éthique, sur lesquels les membres du PCD se font entendre, reconnaître, élire.
Depuis sa création en juin 2009, le PCD a rédigé et distribué aux parlementaires deux Rapports nationaux, l’un sur la révision des lois de bioéthique « Parce que l’homme est fragile », le deuxième sur la réforme des retraites et la place centrale des familles dans la sauvegarde du système par répartition.
En avril 2010, nous avons fait paraitre un livre intitulé « Qu’est-ce que le PCD ? » afin d’offrir à tous la possibilité de mieux connaître l’histoire, les fondements et les perspectives de notre parti. Nous maintenons également une forte présence médiatique, à travers de nombreux communiqués de presse et des interventions toujours plus fréquentes de notre Présidente dans les différents medias.
Nous avons entrepris une série de grands séminaires thématiques pour élaborer notre projet politique à l’approche de 2012. Ces séminaires déboucheront sur une université d’été à la rentrée 2011.

7. Quelle place le PCD occupe t-il aujourd'hui sur l'échiquier politique ?

Le Parti Chrétien-Démocrate est devenu un parti incontournable de la scène politique française. Sa ligne de conduite faite de franc parler, de conviction et de droiture en fait une référence et un appui sûr.
A ce jour, nous avons un peu plus de 9 500 adhérents et environ 40000 sympathisants. Le PCD a connu un essor en 2009, grâce notamment au travail des délégations (75 délégations départementales dont 30 créées depuis 2009). Nous avons 250 élus locaux dont quarante nouveaux en 2009, ce qui est de bon augure. De plus, nous avons obtenu sept élus lors es dernières élections régionales. Autant de personnes qui s’engagent – et veulent engager la France - dans un élan de jeunesse politique.

8. Quelle est la nature des relations du PCD avec l'UMP ?

Le Parti Chrétien-Démocrate est membre fondateur et associé de l’UMP. En même temps,le PCD garde sa liberté propre, de pensée comme d’action, tout comme son autonomie de fonctionnement.
Notre association est un choix de raison : le PCD prend acte avec réalisme de la bipolarité qui structure le paysage politique français. Nous avons choisi de défendre ses fondamentaux dans le cadre de la droite, parce que nous nous y reconnaissons davantage en termes de liberté, de responsabilité, de sens du bien commun. Mais ce choix de base ne nous exonère pas de nos propres devoirs. Nous nous reconnaissons une mission permanente d’alerte de nos partenaires de l’UMP, comme du monde politique dans son ensemble,sur les sujets fondamentaux. Notre capacité d’influence se vérifie : l’importance de notre action a pu être remarquée à propos par exemple du statut du beau-parent, du refus du mariage homosexuel, des propositions en matière de prévention de la pénibilité au travail ou plus récemment de la révision des lois de bioéthique et de la prise en compte de mesures en faveur des mères de famille au sein de la réforme des retraites.